Já pensou nos diversos lugares onde o pecado da inveja pode ser observado? Não? Pois na próxima edição do Unicom, que correrá logo mais, você poderá conferir como a inveja se comporta num dos espaços que faz cada vez mais parte da vida de todos os internautas (segundo a última atualização do F/Nazca, em 04 de maio, somos 81,3 milhões de internautas tupiniquins): as redes sociais. Mais específicamente, no orkut e no Twitter, já que o Facebook não apresentou páginas que tratavam do assunto.
Mas, para que tu fiques curioso (a) para saber sobre inveja, e a manifestação da inveja nas redes sociais, vou publicar aqui no blog um texto muito informetivo do Olavo de Carvalho, originalmente veiculado no Jornal Folha de S. Paulo, em 26 de agosto de 2003. Confira:
Dialética da Inveja
A inveja é o mais dissimulado dos sentimentos humanos, não só por ser o mais desprezível mas porque se compõe, em essência, de um conflito insolúvel entre a aversão a si mesmo e o anseio de autovalorização, de tal modo que a alma, dividida, fala para fora com a voz do orgulho e para dentro com a do desprezo, não logrando jamais aquela unidade de intenção e de tom que evidencia a sinceridade.
Que eu saiba, o único invejoso assumido da literatura universal é O Sobrinho de Rameau, de Diderot, personagem caricato demais para ser real. Mesmo O Homem do Subterrâneo de Dostoiévski só se exprime no papel porque acredita que não será lido. A gente confessa ódio, humilhação, medo, ciúme, tristeza, cobiça. Inveja, nunca. A inveja admitida se anularia no ato, transmutando-se em competição franca ou em desistência resignada. A inveja é o único sentimento que se alimenta de sua própria ocultação.
O homem torna-se invejoso quando desiste intimamente dos bens que cobiçava, por acreditar, em segredo, que não os merece. O que lhe dói não é a falta dos bens, mas do mérito. Daí sua compulsão de depreciar esses bens, de destruí-los ou de substituí-los por simulacros miseráveis, fingindo julgá-los mais valiosos que os originais. É precisamente nas dissimulações que a inveja se revela da maneira mais clara.
As formas de dissimulação são muitas, mas a inveja essencial, primordial, tem por objeto os bens espirituais, porque são mais abstratos e impalpáveis, mais aptos a despertar no invejoso aquele sentimento de exclusão irremediável que faz dele, em vida, um condenado do inferno. Riqueza material e poder mundano nunca são tão distantes, tão incompreensíveis, quanto a amizade de Abel com Deus, que leva Caim ao desespero, ou o misterioso dom do gênio criador, que humilha as inteligências medíocres mesmo quando bem sucedidas social e economicamente. Por trás da inveja vulgar há sempre inveja espiritual.
Continua...
Hei, continue acompanhando a "Dialética da inveja" aqui no blog ;]
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